所謂刺皮無傷肉者，病在皮中，鍼入皮中，無傷肉也。
所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。
Suǒ wèi cì pí wú shāng ròu zhě, bìng zài pí zhōng, zhēn rù pí zhōng, wú shāng ròu yě.
As for “when needling the skin do not wound the flesh”: the illness is within the skin, the needle enters within the skin, and the flesh is not wounded.
**「鍼」本篇2見——「鍼」讀 zhēn、**「鍼至筋而去」「鍼入皮中」各一見**；「刺」讀 cì、**本篇15見**；「皮」讀 pí、**本篇7見**；「肉」讀 ròu、**本篇12見**；「中」讀 zhōng、**「病在皮中」「鍼入皮中」之「中」皆讀 zhōng，本篇4見而兩讀，詳本篇校勘第三條**；「入」讀 rù、**本篇1見**；「無」讀 wú、「傷」讀 shāng、**「無傷」本篇15見**；**鍼入皮中而不傷肉——本篇之所謂「無傷」，皆以鍼止於其當止之層為言**。
入實者，左手開鍼空也；
入实者，左手开针空也；
Rù shí zhě, zuǒ shǒu kāi zhēn kǒng yě;
Entering into repletion, the left hand opens the needle hole;
「入實者，左手開「鍼」讀 zhēn空也」——**本篇「鍼」2見，讀 zhēn**；**本目為第五十一篇所立（「鍼入皮中」），本篇二見皆在「鍼空」之内**；「空」讀 kǒng、**「空」讀 kǒng，王冰「空，孔也」，本篇2見，見 id 1403「鍼空」**；「開」讀 kāi、**本篇「開」1見，實者開鍼空以寫**；**與第五十一篇言鍼之所止者異：彼言其入，此言其出**
歧伯對曰：刺虚則實之者，鍼下熱也，氣實乃熱也。
歧伯对曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。
Qí bó duì yuē: cì xū zé shí zhī zhě, zhēn xià rè yě, qì shí nǎi rè yě.
Qibo answers: as for 「needling vacuity in order to fill it」 — there is heat beneath the needle, for it is qi becoming replete that is hot.
「刺虚則實之者，「鍼」讀 zhēn下熱也」——**本篇「鍼」25見，讀 zhēn**；**本目為第五十一篇「鍼入皮中」所立，彼言鍼之所止**；**本篇之「鍼」則三義並見**：**「鍼下熱」「鍼下寒」（鍼下之氣）、「出鍼」「留鍼」「去鍼」（用鍼之節）、「九鍼」（鍼之具）**——**「鍼」一篇二十六見，為諸篇之最**
與刺之要，發鍼而淺出血。
与刺之要，发针而浅出血。
Yǔ cì zhī yào, fā zhēn ér qiǎn chū xuè.
The main point in this way of needling is that on withdrawing the needle a little blood should come.
「與刺之要，發「鍼」讀 zhēn而淺出血」——**本篇「鍼」6見，讀 zhēn**；**本篇論刺而不釋鍼之形制，故「鍼」六見皆就用鍼而言**：**「發鍼而淺出血」（出鍼之法）、「多發，鍼而深之」（下鍼之數）、「必端内鍼為故止」（刺入之則）、「以鍼調之」（鍼之用）、「三日一刺」「鬚眉生而止鍼」（程與止）**
大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，鍼之所由行也。
大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，针之所由行也。
Dà jìn èr shí wǔ, zài tiān fǔ xià wǔ cùn, fán sān bǎi liù shí wǔ xué, zhēn zhī suǒ yóu xíng yě.
The twenty-five of the great prohibition lie five inches below tiān fǔ. In all there are three hundred and sixty-five points, and these are where the needle is made to travel.
「大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，「鍼」讀 zhēn之所由行也。」——**本篇「鍼」3見，讀 zhēn**；**一在此句「鍼之所由行也」，一在「遊鍼之居」，一在「微鍼所及」**；**本篇結穴之語正在此：三百六十五穴者，鍼所由行之地**；**本目第五十一篇所立：金鍼對砭石而言；本篇所言者亦金鍼**；「所」讀 suǒ、**「所由行」「所及」之所讀 suǒ，本篇10見**；「行」讀 xíng、**「鍼之所由行」之行讀 xíng；本篇別有讀 háng 者，「頭上五行」是也——同篇兩讀**
黄帝問曰：余聞風者，百病之始也，以鍼治之柰何？
黄帝问曰：余闻风者，百病之始也，以针治之奈何？
Huáng dì wèn yuē: yú wén fēng zhě, bǎi bìng zhī shǐ yě, yǐ zhēn zhì zhī nài hé?
The Yellow Emperor asks: I have heard that wind is the beginning of the hundred diseases. How is it treated with the needle?
「以「鍼」讀 zhēn「治」讀 zhì之柰何」——**「鍼」讀 zhēn，本篇1見；全篇問端即問以鍼治風之法**；**「治」本篇15見，讀 zhì**；**下文治法或刺或灸：本篇灸法二十九處，為《素問》言灸最詳之一節**
歧伯曰：持鍼勿置，以定其意。𠉀呼内鍼，氣出鍼入。鍼空四塞，精無從去。方實而疾出鍼，氣入鍼出，熱不得還。閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存。動氣𠉀時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。
歧伯曰：持针勿置，以定其意。候呼内针，气出针入。针空四塞，精无从去。方实而疾出针，气入针出，热不得还。闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。
Qí bó yuē: chí zhēn wù zhì, yǐ dìng qí yì. Hòu hū nà zhēn, qì chū zhēn rù. Zhēn kǒng sì sè, jīng wú cóng qù. Fāng shí ér jí chū zhēn, qì rù zhēn chū, rè bù dé huán. Bì sè qí mén, xié qì bù sàn, jīng qì nǎi dé cún. Dòng qì hòu shí, jìn qì bù shī, yuǎn qì nǎi lái, shì wèi zhuī zhī.
Qi Bo says: hold the needle but do not set it in at once; first settle the man’s mind. Wait for the out-breath and insert: the qi goes out, the needle goes in. The hole of the needle is stopped on all four sides, so the essence has nowhere to escape. When the needle feels full, bring it out quickly: the qi goes in, the needle comes out, and the heat cannot return. Close the gate, let the evil qi scatter abroad, and the essence qi is kept. Move the needle watching for the hour of the qi: the near qi is not lost, and the far qi comes. This is called pursuing it.
「持鍼勿置，以定其意。𠉀呼内鍼，氣出鍼入」——**「鍼」本篇16見，補冩之法皆以鍼言之**：**冩實者氣盛乃内鍼、鍼與氣俱内、鍼與氣俱出；𥙷虚者持鍼勿置、𠉀呼内鍼、方實而疾出鍼**；**末句「必謹察其九𠉀，鍼道備矣」以鍼道收全篇**；**「内」此讀 nà（納入），本篇「内鍼」3見、「俱内」1見**；**「𠉀」為「候」之俗省，讀 hòu，本篇5見**
邪客於足少陽之絡，令人留於樞中痛，髀不可舉，刺樞中以毫鍼，寒則久留鍼。
邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可举，刺枢中以毫针，寒则久留针。
Xié kè yú zú shào yáng zhī luò, lìng rén liú yú shū zhōng tòng, bì bù kě jǔ, cì shū zhōng yǐ háo zhēn, hán zé jiǔ liú zhēn.
When evil lodges in the network of the foot lesser yang it causes pain lodged in the pivot and a thigh that cannot be lifted. Puncture the pivot with a fine needle; if there is cold, keep the needle in for a long time.
「刺樞中以毫鍼，寒則久留鍼」——**「鍼」本篇3見，皆讀 zhēn**：**「以毫鍼」一見、「久留鍼」一見、「發鍼立已」一見**；**本篇「針」「鍼」二字互見：「用針者，隨氣盛衰」作「針」，「刺樞中以毫鍼」「發鍼」「久留鍼」作「鍼」——二形並存，各从底本**；**「毫」讀 háo；「樞」讀 shū，髀樞即髖部**
瞳子高者，太陽不足；戴眼者，太陽已絶。此決死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留鍼。
瞳子高者，太阳不足；戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留针。
Tóng zǐ gāo zhě, tài yáng bù zú; dài yǎn zhě, tài yáng yǐ jué. Cǐ jué sǐ shēng zhī yào, bù kě bù chá yě. Shǒu zhǐ jí shǒu wài huái shàng wǔ zhǐ liú zhēn.
A pupil raised upward means the taiyang is insufficient; rolled-up eyes mean the taiyang is already cut off. This is the key to deciding life and death — it cannot go unexamined. At the fingers, and five finger-widths above the outer ankle of the hand, retain the needle.
「手指及手外踝上五指留鍼」——篇末言留鍼之法；首段「余聞九鍼於夫子」亦此鍼；**「鍼」本篇2見**
故善用鍼者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
gù shàn yòng zhēn zhě, cóng yīn yǐn yáng, cóng yáng yǐn yīn, yǐ yòu zhì zuǒ, yǐ zuǒ zhì yòu, yǐ wǒ zhī bǐ, yǐ biǎo zhī lǐ, yǐ guān guò yǔ bù jí zhī lǐ, jiàn wēi dé guò, yòng zhī bù dài.
Thus one who is skilled with the needle draws yang from yin and yin from yang, treats the left by means of the right and the right by means of the left, knows the other by means of oneself, knows the inner by means of the outer, observes the principle of excess and insufficiency, and seeing the minute perceives the fault. Using it thus, one is not imperilled.
「故善用鍼者」——從陰引陽、從陽引陰，以右治左、以左治右，皆鍼法之要；**「鍼」本篇1見**
其治宜微鍼。故九鍼者。亦從南方來。
其治宜微针。故九针者。亦从南方来。
qí zhì yí wēi zhēn. gù jiǔ zhēn zhě. yì cóng nán fāng lái.
Their treatment is suited to fine needles. Thus the nine needles. They too came from the south.
「其治宜微鍼」「故九鍼者」，皆南方之治；本篇以東方砭石、南方九鍼對舉，即後世鍼石並稱之始（本站第四五三條「砭石」與此相配）。