所謂五藏者，藏精氣而不冩也，故滿而不能實。六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。
所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。
suǒ wèi wǔ zàng zhě, cáng jīng qì ér bù xiě yě, gù mǎn ér bù néng shí. liù fǔ zhě, chuán huà wù ér bù cáng, gù shí ér bù néng mǎn yě.
What are called the five storing organs store essential qi and do not discharge it; therefore they may be full, but they cannot be filled. The six palaces transmit and transform things and do not store; therefore they may be filled, but they cannot be full.
本篇先舉胃、大腸、小腸、三焦、膀胱五者，後文徑稱「六府」，其第六當為膽；膽既見於上文奇𢘆之府，故兩屬。王冰：「以不藏精氣，但受水穀故也。」
切脉動靜，而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府强弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。
切脉动靜，而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
qiè mài dòng jìng, ér shì jīng míng, chá wǔ sè, guān wǔ zàng yǒu yú bù zú, liù fǔ qiáng ruò, xíng zhī shèng shuāi, yǐ cǐ cān wǔ, jué sǐ shēng zhī fēn.
Feel the pulse for its movement and stillness; observe the brightness of the eyes; examine the five colours; look at the excess and insufficiency of the five depots and the strength and weakness of the six palaces, and at the flourishing or decline of the body’s form. Cross-reference these with one another, and decide where life and death divide.
「觀五藏有餘不足，六府强弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分」：本篇以六府與五藏對舉，作為診察之一端。與第十一篇「六府」同條而義別：第十一篇以六府為傳化之府而「寫而不藏」，本篇則以六府之强弱與五藏之有餘不足並觀，皆屬「參伍」之事——藏主藏守，府主傳化，藏府相配而後形氣之盛衰可見。
五氣所病：心爲噫，肺爲欬，肝爲語，脾爲吞，腎爲欠，爲嚏，胃爲氣逆，爲噦、爲恐，大腸小腸爲泄，下焦溢爲水，膀胱不利爲癃，不約爲遺溺，膽爲怒，是謂五病。
五气所病：心为噫，肺为欬，肝为语，脾为吞，肾为欠，为嚏，胃为气逆，为哕、为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗溺，胆为怒，是谓五病。
Wǔ qì suǒ bìng: xīn wéi ài, fèi wéi kài, gān wéi yǔ, pí wéi tūn, shèn wéi qiàn, wéi tì, wèi wéi qì nì, wéi yuě, wéi kǒng, dà cháng xiǎo cháng wéi xiè, xià jiāo yì wéi shuǐ, bǎng guāng bù lì wéi lóng, bù yuē wéi yí niào, dǎn wéi nù, shì wèi wǔ bìng.
The disorders proper to the five qi: in the heart, belching; in the lung, coughing; in the liver, talking; in the spleen, swallowing; in the kidney, yawning and sneezing; in the stomach, counterflow qi, retching and fear; in the large and small intestine, diarrhoea; when the lower burner overflows, water; when the bladder is impeded, dribbling obstruction; when it is no longer held, urine passed unawares; in the gallbladder, anger. This is called the five disorders.
「胃爲氣逆……大腸小腸爲泄……膀胱不利爲癃，不約爲遺溺，膽爲怒」：本篇六府之義，見於「五氣所病」一條：標題言五而所列及於胃、大小腸、下焦、膀胱、膽，以五臟之氣必假腑道而後見，故不避其溢。與第十一篇「六府」（傳化之府、魄門）之論、第八篇十二官之分職者同條而義別：彼論府之體與其傳化之職，本篇則以一府一症為目而附於五臟之後——府不是另立的綱，而是臟氣所現之處。
帝曰：春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六府，冬則閉塞。
帝曰：春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六府，冬则闭塞。
Dì yuē: chūn qì zhì jīng luò, xià qì zhì jīng shù, qiū qì zhì liù fǔ, dōng zé bì sè.
The Emperor says: in spring treat the channels and network vessels repeatedly; in summer treat the channel transport points; in autumn treat the six palaces; in winter there is closing and blockage.
「春亟治經絡，夏亟治經俞，秋亟治六府，冬則閉塞」——四時刺法，秋獨取六府，是本站此條在刺法上之一用。**「亟」讀 qì，本篇三見**，屢也、頻也，一讀 jí（急也），本篇不取；**「府」讀 fǔ，本篇二見**，底本作「府」，不作「腑」；「六」讀 liù；「閉」讀 bì，本篇五見；「塞」讀 sè，本篇五見。篇末「五藏不平，六府閉塞之所生也」則反言之：府閉塞則藏氣失和，與此處秋治六府同一以府為藏之表裡。
陽受之則入六府，陰受之則入五藏。
阳受之则入六府，阴受之则入五藏。
Yáng shòu zhī zé rù liù fǔ, yīn shòu zhī zé rù wǔ zàng.
What yang receives enters the six palaces; what yin receives enters the five depots.
本條「六府」於本站已立，本篇「陽受之則入六府」是六府受邪之由最明之一句：賊風虛邪自外至，陽受之，陽主表、主外，故入府而不入藏。「陽」讀 yáng；「受」讀 shòu；「之」讀 zhī；「則」讀 zé，本篇四見；「入」讀 rù；「六」讀 liù；**「府」讀 fǔ，本篇四見，底本皆作「府」，無一處作「腑」**——府、腑古今字，底本用古字；「陰」讀 yīn；「五」讀 wǔ；「藏」讀 zàng，本篇六見，底本作「藏」，不作「臟」。下文「入六府則身熱不時卧，上爲喘呼」即六府受邪之證，與「入五藏則䐜滿閉塞，下爲飱泄」對舉；又下文「陽明者表也，五藏六府之海也」則以六府與五藏合稱，是本篇用此二字之別。
陽明者，胃脉也，胃者六府之海，其氣亦下行。
阳明者，胃脉也，胃者六府之海，其气亦下行。
Yáng míng zhě, wèi mài yě, wèi zhě liù fǔ zhī hǎi, qí qì yì xià xíng.
Yang brightness is the vessel of the stomach; the stomach is the sea of the six storehouses, and its qi likewise goes downward.
「六府」之目於本站已立（id 434），現收五條：第十一篇「六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也」定其性，第十七篇「觀五藏有餘不足，六府强弱」言其診，第二十三篇「大腸小腸爲泄，下焦溢爲水」言其病，第二十八篇「秋亟治六府」言其治，第二十九篇「陽受之則入六府」言其受。**本篇一見，而言胃與六府之關係**——「陽」讀 yáng；「明」讀 míng，本篇 3 見；「者」讀 zhě；「胃」讀 wèi，本篇 3 見；**「脉」讀 mài，本篇 4 見**——底本作「脉」，**不作「脈」（「脈」）**，與第三十三篇之作「脉」者同例；「六」讀 liù，本篇惟此一見；**「府」讀 fǔ，本篇惟此一見**——**底本作「府」，不作「腑」（「腑」）**：《素問》通例以「府」為府庫之府，後起乃加肉旁作「腑」，各從底本；「之」讀 zhī；**「海」讀 hǎi，本篇惟此一見**——百川所歸也；「其」讀 qí；「氣」讀 qì；**「亦」讀 yì，本篇惟此一見**；「下」讀 xià；「行」讀 xíng。**「胃者六府之海」五字，是《素問》言胃之定評**：六府皆傳化之物，而胃為之首，故曰海。**與第二十九篇「陽明者表也，五藏六府之海也」互注**：**彼以陽明為五藏六府之海，此以胃為六府之海**——同一事而一舉其經一舉其府：陽明者胃之脉，胃者六府之長，**經與府相為表裏，故其為海則一**。**與第十一篇「傳化物而不藏，故實而不能滿」合觀**：胃為六府之海而其氣下行，正「傳化物而不藏」之義——**聚而後能下，下而後不滿，故下文曰「陽明逆，不得從其道，故不得卧也」**。本篇下文即以此「下行」二字為據：**足三陽本下行，陽明胃氣亦下行，逆而上行則不得卧**——六府之海失其下，是本篇釋不得卧之第一義。
歧伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六府，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。瘧者，陰陽更勝也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
歧伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
Qí bó yuē: qí jiàn rì zhě, xié qì yǔ wèi qì kè yú liù fǔ, ér yǒu shí xiāng shī, bù néng xiāng dé, gù xiū shù rì nǎi zuò yě. Nüè zhě, yīn yáng gēng shèng yě, huò shèn huò bù shèn, gù huò kě huò bù kě.
Qi Bo says: those with an interval of days have the evil qi and the defensive qi lodging in the six palaces, and at times they miss each other and cannot meet, which is why they rest several days before breaking out. As for the thirst: malaria is yin and yang prevailing by turns, sometimes severely and sometimes not, and hence sometimes thirst and sometimes none.
「六府」之目於本站已立（id 434），所收六條，本站之釋以「瀉而不藏、實而不滿」為六府之要義。**本篇「六府」二字惟此一見，而言其為邪與衛同客之地**：「邪氣與衛氣客於六府，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也」——**是本站諸「六府」引文中唯一以六府為「邪客之所」之一條**。「其」讀 qí；「間」讀 jiàn，讀 jiàn；「日」讀 rì；「者」讀 zhě；「邪」讀 xié；「氣」讀 qì；「與」讀 yǔ；「衛」讀 wèi；「客」讀 kè，本篇 4 見；「於」讀 yú；「六」讀 liù；「府」讀 fǔ，本篇 10 見，**不作「腑」（「腑」）**；「而」讀 ér；「有」讀 yǒu；「時」讀 shí；「相」讀 xiāng；「失」讀 shī，本篇惟此一見；「不」讀 bù；「能」讀 néng；「得」讀 dé；「故」讀 gù；「休」讀 xiū，本篇 3 見；「數」讀 shù，本篇 2 見，讀 shù；「乃」讀 nǎi；「作」讀 zuò；「也」讀 yě。**「有時相失，不能相得」八字，是本篇釋「間數日」之最精處**：邪與衛同客一處而不能日相值，**與上文第二答「不能與衛氣俱行，不得皆出」為同一理而更進一層**——**彼則行不俱（道遠而行遟），此則居同而值不同（相失）**。**與本站「六府」條所收第十一篇「六府者，傳化物而不藏」之以六府為傳化之府者異**：**彼言六府之常職，此言六府之受邪**。
黄帝問曰：五藏六府，寒熱相移者何？
黄帝问曰：五藏六府，寒热相移者何？
Huáng dì wèn yuē: wǔ zàng liù fǔ, hán rè xiāng yí zhě hé?
The Yellow Emperor asks: in the five stores and six palaces, what is it for cold and heat to shift into one another?
「六府」之目於本站已立（id 434），所收七條皆以「府」與「藏」對舉（第十一篇「傳化物而不藏」、第二十九篇「陽受之則入六府，陰受之則入五藏」）。**本篇「府」1見**——**「六府」不作「六腑」（「腑」讀 fǔ）**，與第三十四篇「胃者六府之海」同形同例；「六」讀 liù。**本站「府」字皆存其形而不作「腑」**，**以「府」為藏物之舍，與「臟」之簡化無涉**。**本篇之可記者有二**：**一則「五藏六府」並舉而為全篇發端之問**，**二則下文十五變之目，前五變在藏、後十變則自藏入府**（「胞」讀 bāo→「膀」讀 páng「胱」讀 guāng→「小」讀 xiǎo「腸」讀 cháng→大腸→「胃」讀 wèi→「膽」讀 dǎn→「腦」讀 nǎo）——**「六府」之名雖不復出，而其目則半在府**，**此本篇以「五藏六府」發端之故**。**與第二十九篇「入六府則身熱不時卧，上爲喘呼」之但言府病者別**：**彼言邪之入府，此言藏府之間寒熱相移**。
歧伯曰：五藏之久欬，乃移於六府。
歧伯曰：五藏之久咳，乃移于六府。
Qí bó yuē: wǔ zàng zhī jiǔ kài, nǎi yí yú liù fǔ.
Qi Bo says: a long-standing cough of the five stores passes on into the six palaces.
「六府」之目於本站已立（id 434），所收七條皆以「府」與「藏」對舉（第十一篇「傳化物而不藏」、第二十九篇「陽受之則入六府，陰受之則入五藏」、第三十七篇「五藏六府，寒熱相移者何」）。**本篇「府」4見**——**「六府」不作「六腑」（「腑」讀 fǔ）**，與第三十四篇「胃者六府之海」同形同例。**此條所引為本篇六府之欬的總例**：**「五藏之久欬，乃移於六府」**——**藏病久而不已，則傳於其相合之府**，**與第三十七篇「移」字之義同，而彼篇所移者為寒熱、此篇所移者為欬**。「久」讀 jiǔ，**本篇2見**；「之」讀 zhī；「欬」讀 kài；「乃」讀 nǎi，本篇惟此一見；「移」讀 yí，**本篇惟此一見**——**第三十七篇「移」17見為全篇之骨，此篇則止此一見**；「於」讀 yú；「六」讀 liù。**六府之欬凡六目**：胃、膽、大腸、小腸、膀胱、三焦——**前五府皆由五藏之欬移來**（脾→胃、肝→膽、肺→大腸、心→小腸、腎→膀胱），**惟三焦無所配之藏，故曰「久欬不已」而不曰「某欬不已」**。**與第三十七篇之別**：**彼篇「六府」一名不復出而其目半在府，此篇則明立六府之欬六目**。
歧伯曰：五藏六府，固盡有部，視其五色，黄赤爲熱，白爲寒，青黑爲痛。
歧伯曰：五藏六府，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛。
Qí bó yuē: wǔ zàng liù fǔ, gù jìn yǒu bù, shì qí wǔ sè, huáng chì wéi rè, bái wéi hán, qīng hēi wéi tòng.
Qi Bao says: the five stores and six palaces each certainly have their region. Look at the five colours — yellow and red mean heat, white means cold, blue-black means pain.
**本篇「府」1見，惟「六府」一見**，**不作「腑」（「腑」讀 fǔ）**——**與第十一篇「傳化物而不藏」、第二十九篇「陽受之則入六府」、第三十七篇「五藏六府，寒熱相移者何」同例**。**此條為「視而可見」一答之正文**：**五藏六府各有其部，故視五色可以知寒熱與痛**。**「黄赤爲熱，白爲寒，青黑爲痛」十二字，是《素問》望色診法之綱**——**與第十篇五色之死生兩列同一系統，而此以熱、寒、痛三者別之**。「黄」讀 huáng，**本篇2見（黄帝、黄赤），不作「黃」（「黃」）**；「爲」讀 wéi，**本篇3見，不作「為」（「為」）**；「固」讀 gù；「盡」讀 jìn；「部」讀 bù；「赤」讀 chì；「白」讀 bái。
風中五藏六府之俞，亦爲藏府之風，各入其門户，所中則爲偏風。
风中五脏六腑之俞，亦为脏腑之风，各入其门户，所中则为偏风。
Fēng zhòng wǔ zàng liù fǔ zhī shù, yì wéi zàng fǔ zhī fēng, gè rù qí mén hù, suǒ zhòng zé wéi piān fēng.
When wind strikes the transports of the five stores and six palaces, it becomes wind of the stores and palaces; each enters by its own gate, and where it strikes on one side it is one-sided wind.
「風中五藏六府之俞，亦爲藏府之風」——**本篇「府」4見**：**「六府」二見、「藏府」一見，皆讀 fǔ；「風府」一見亦讀 fǔ**。「俞」讀 shù**讀 shù**；「門」讀 mén、「户」讀 hù**「門户」讀 mén hù，「户」不作「戶」**；**王冰「隨俞左右而偏中之，則為偏風」**——**風由俞入，各入其門户**。
六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也。
六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也。
Liù fǔ yì gè yǒu shù, fēng hán shī qì zhòng qí shù, ér shí yǐn yìng zhī, xún shù ér rù, gè shè qí fǔ yě.
The six palaces likewise each have their transport points; when wind, cold and dampness strike those points and what has been eaten and drunk answers to it, the evil follows the points inward and lodges in each of the palaces.
「六府亦各有俞，風寒濕氣中其俞，而食飲應之，循俞而入，各舍其府也」——**本篇「六府」6見**；「中」讀 zhòng，**本篇「中」3見**：**「中其俞」讀 zhòng，「中氣喘爭」讀 zhōng**。**府病之來，不由時氣而由食飲居處**——「此亦其食飲居處，爲其病本也」；「循」讀 xún，**本篇「循」4見**。
歧伯曰：陽明者，五藏六府之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。
歧伯曰：阳明者，五脏六腑之海，主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。
Qí bó yuē: yáng míng zhě, wǔ zàng liù fǔ zhī hǎi, zhǔ rùn zōng jīn, zōng jīn zhǔ shù gǔ ér lì jī guān yě.
Qi Bo replies: yang brightness is the sea of the five stores and the six palaces; it moistens the ancestral sinews, and the ancestral sinews bind the bones and make the joints work freely.
「陽明者，五藏六府之海」——**本篇「六府」惟此一見**；「府」，**與「五藏」對舉，讀 fǔ**；**下句「主閏宗筋」即陽明之用**。
五藏之俞各五，六府之俞各六。
五脏之俞各五，六府之俞各六。
Wǔ zàng zhī shù gè wǔ, liù fǔ zhī shù gè liù.
Five transport points each for the five depots, six each for the six palaces.
「「六」讀 liù「府」讀 fǔ之「俞」讀 shù各六」——**「府」讀 fǔ，本篇2見（風府、六府），篇題「氣府」之府亦然**；**六府之俞左右各六，與五藏之俞對舉，合二十二俞**；**本篇不从「腑」，與本站全站之例同**
歧伯曰：五藏者，故得六府與爲表裏，經絡支節，各生虚實。
歧伯曰：五藏者，故得六府与为表里，经络支节，各生虚实。
Qí bó yuē: wǔ zàng zhě, gù dé liù fǔ yǔ wéi biǎo lǐ, jīng luò zhī jié, gè shēng xū shí.
Qi Bo says: the five depots have the six palaces for their outer and inner from of old; the channels, network vessels, limbs and joints each give rise to their own deficiency and excess.
「五藏者，故得六府與爲表裏，經絡支節，各生虚實」——**「六府」本篇1見，在答十二經脉何以合於五藏一節**：**五藏得六府而為表裏，經絡支節各生虚實——藏府相合而後經脉之病可推**；**「府」讀 fǔ，底本作「府」，不从「腑」，本篇無「腑」字**；**「六」讀 liù**
腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能冩。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
Shèn zhě zhǔ shuǐ, shòu wǔ zàng liù fǔ zhī jīng ér cáng zhī, gù wǔ zàng shèng, nǎi néng xiè. jīn wǔ zàng jiē shuāi, jīn gǔ jiě duò, tiān guǐ jìn yǐ, gù fà bìn bái, shēn tǐ zhòng, xíng bù bù zhèng, ér wú zǐ ěr.
The kidney governs water; it receives the essence of the five viscera and the six palaces and stores it, so that only when the five viscera are full is there anything to spend. Now that the five viscera are all declined, the sinews and bones are slack and fallen and the heavenly water is used up; hence the hair at the temples is white, the body is heavy, the step is unsteady, and there are no children.
「受五藏六府之精」——六府讀 liù fǔ；**「六府」本篇1見**
肝、心、脾、肺、腎五藏皆爲陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府皆爲陽。
肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六府皆为阳。
gān, xīn, pí, fèi, shèn wǔ zàng jiē wéi yīn, dǎn, wèi, dà cháng, xiǎo cháng, páng guāng, sān jiāo liù fǔ jiē wéi yáng.
The five viscera — liver, heart, spleen, lung and kidney — are all yin. The six hollow organs — gallbladder, stomach, large intestine, small intestine, bladder and triple burner — are all yang.
「三焦六府皆爲陽」——膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府為陽，肝、心、脾、肺、腎五藏為陰；**「六府」本篇2見**
故清陽爲天，濁陰爲地。地氣上爲雲，天氣下爲雨，雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅。清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。
故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍。清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
gù qīng yáng wéi tiān, zhuó yīn wéi dì. dì qì shàng wéi yún, tiān qì xià wéi yǔ, yǔ chū dì qì, yún chū tiān qì. gù qīng yáng chū shàng qiào, zhuó yīn chū xià qiào. qīng yáng fā còu lǐ, zhuó yīn zǒu wǔ zàng; qīng yáng shí sì zhī, zhuó yīn guī liù fǔ.
Thus clear yang is heaven and turbid yin is earth. Earth qi rising becomes cloud; heaven qi descending becomes rain. Rain issues from earth qi, cloud from heaven qi. Therefore clear yang exits by the upper orifices, turbid yin by the lower orifices. Clear yang spreads through the interstices, turbid yin travels to the five viscera; clear yang fills the four limbs, turbid yin returns to the six bowels.
「濁陰歸六府」——清陽實四支、濁陰歸六府，清濁各有所歸；**「六府」本篇3見**