今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？
jīn sān yīn sān yáng, bù yìng yīn yáng, qí gù hé yě?
Yet the three yin and the three yang do not correspond to yin and yang. What is the reason?
本篇設問正在此：三陰三陽之名與天地一陰一陽之數不合，全篇即就此作答——離則為三，合則為一。
三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡不得隱曲，五日死。
三阴三阳俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日死。
sān yīn sān yáng jù bó, xīn fù mǎn, fā jìn bù dé yǐn qū, wǔ rì sǐ.
When the three yin and the three yang all beat, with fullness of the heart and abdomen and the eruption carried to its end so that nothing can be passed, death in five days.
本篇不以太陰、少陽等經名計數，而曰三陽、三陰；「三陽」即太陽、「三陰」即太陰，與第六篇三陰三陽之離合為同一組六經。
帝曰：願聞十二經脉之終奈何？
帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？
dì yuē: yuàn wén shí èr jīng mài zhī zhōng nài hé?
The Emperor says: I wish to hear how the twelve channels end.
「願聞十二經脉之終奈何？」：十二經即手足三陰三陽，本篇後半即以此為序，歷敘太陽、少陽、陽明、少陰、太陰、厥陰六者氣絕之終候。與第六篇「三陰三陽」同條：第六篇論其開闔樞與其离合之名，本篇則論其氣絕之終——太陽終則戴眼反折，少陽終則耳聾而百節皆縱，厥陰終則舌卷而卵上縮，末結以「此十二經之所敗也」。
中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。
中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。
Zhōng bù tiān, shǒu tài yīn yě; zhōng bù dì, shǒu yáng míng yě; zhōng bù rén, shǒu shào yīn yě.Xià bù tiān, zú jué yīn yě; xià bù dì, zú shào yīn yě; xià bù rén, zú tài yīn yě.
In the middle sector, heaven is the hand taiyin; earth is the hand yangming; the human is the hand shaoyin. In the lower sector, heaven is the foot jueyin; earth is the foot shaoyin; the human is the foot taiyin.
「中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也」：本篇三陰三陽之義，在為九候之所繫——六經各主一候，中部手三經、下部足三經，上部則兩額、兩頰、耳前之動脈而不以經名。與第六篇「三陰三陽」（論三陰三陽之開闔樞）同條而義別：第六篇以三陰三陽為六經之性用，本篇則以之為診脈之部位——中部天候肺、地候胸中之氣、人候心，下部天候肝、地候腎、人候脾胃之氣；上部不以經名者，以其位在頭面之動脈故也。
太陰藏搏者，用心省真。五脉氣少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補陽冩陰。
太阴脏搏者，用心省真。五脉气少，胃气不平，三阴也。宜治其下俞，补阳写阴。
Tài yīn zàng bó zhě, yòng xīn xǐng zhēn. Wǔ mài qì shǎo, wèi qì bù píng, sān yīn yě. Yí zhì qí xià shù, bǔ yáng xiè yīn.
Where the greater yin viscus beats hard: apply the mind and examine the true. The five vessels having scant qi and stomach qi being unlevelled is the three yin. Treat its lower transport points, supplementing yang and draining yin.
「太陰藏搏者，用心省真。五脉氣少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補陽冩陰」：本篇三陰三陽之義，在以六經分主臟氣之脈——太陽、陽明、少陽、太陰各以其氣「獨至」而為病，又別出「一陽獨嘯」「一陰至」「二陰搏至」之目。與第六篇「三陰三陽」（論三陰三陽之開闔樞）、第十六篇（太陽、少陽、陽明、少陰、太陰、厥陰六終之候）、第二十篇「中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也」（以六經配九候之位）同條而義別：第六篇論其性用，第十六篇論其經終之形，第二十篇論其配診脈之位，本篇則論其氣之偏盛而獨見——一經之氣過盛即病，而六者之治皆歸於「下俞」。
足太陽與少陰爲表裏，少陽與厥陰爲表裏，陽明與太陰爲表裏，是爲足陰陽也。手太陽與少陰爲表裏，少陽與心主爲表裏，陽明與太陰爲表裏，是爲手之陰陽也。
足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也。手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。
Zú tài yáng yǔ shào yīn wéi biǎo lǐ, shào yáng yǔ jué yīn wéi biǎo lǐ, yáng míng yǔ tài yīn wéi biǎo lǐ, shì wéi zú yīn yáng yě.Shǒu tài yáng yǔ shào yīn wéi biǎo lǐ, shào yáng yǔ xīn zhǔ wéi biǎo lǐ, yáng míng yǔ tài yīn wéi biǎo lǐ, shì wéi shǒu zhī yīn yáng yě.
The foot greater yang and lesser yin are exterior and interior to one another; lesser yang and ceasing yin are exterior and interior to one another; yang brightness and greater yin are exterior and interior to one another. These are the yin and yang of the foot. The hand greater yang and lesser yin are exterior and interior to one another; lesser yang and the heart master are exterior and interior to one another; yang brightness and greater yin are exterior and interior to one another. These are the yin and yang of the hand.
「足太陽與少陰爲表裏……是爲手之陰陽也」：本篇三陰三陽之義，在「表裏」二字——六經不是六條自成之者，而是三對相合者，且手足各三對。與第六篇三陰三陽之離合、第七篇《陰陽別論》者同條而義別：彼論三陰三陽之開闔樞與其分部之名，本篇則徑以表裏配之為三對而言手足各別——彼論其所以分，本篇論其所以合。
歧伯曰：足太陰者，三陰也，其脉貫胃屬脾絡嗌，故太陰爲之行氣於三陰。陽明者表也，五藏六府之海也，亦爲之行氣於三陽。
歧伯曰：足太阴者，三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。
Qí bó yuē: zú tài yīn zhě, sān yīn yě, qí mài guàn wèi shǔ pí luò yì, gù tài yīn wèi zhī xíng qì yú sān yīn.Yáng míng zhě biǎo yě, wǔ zàng liù fǔ zhī hǎi yě, yì wèi zhī xíng qì yú sān yáng.
Qibo says: foot Taiyin is the third yin. Its vessel penetrates the stomach, belongs to the spleen and networks the pharynx; therefore Taiyin moves the qi for it through the three yin. Yangming is the exterior; it is the sea of the five depots and six palaces, and it likewise moves the qi for them through the three yang.
本條「三陰三陽」於本站已立，本篇「足太陰者，三陰也」「故太陰爲之行氣於三陰」「亦爲之行氣於三陽」三句，是三陰三陽之序與其用最明之一例：太陰行氣於三陰，陽明行氣於三陽。「足」讀 zú；「太」讀 tài；「陰」讀 yīn；「者」讀 zhě；「三」讀 sān，本篇二見；「也」讀 yě；「其」讀 qí；「脉」讀 mài；「貫」讀 guàn；「胃」讀 wèi；「屬」讀 shǔ；「脾」讀 pí；「絡」讀 luò；「嗌」讀 yì；「故」讀 gù；「爲」讀 wèi；「之」讀 zhī；「行」讀 xíng；「氣」讀 qì；「於」讀 yú；「陽」讀 yáng；「明」讀 míng；「表」讀 biǎo；「五」讀 wǔ；「藏」讀 zàng；「六」讀 liù；「府」讀 fǔ；「海」讀 hǎi；「亦」讀 yì。**三陰之序，太陰為三陰**（厥陰為一陰、少陰為二陰、太陰為三陰），與本條之三陰三陽可互參。本篇不言「十二經」之名，而於上文「故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足」二句中，循行之序已具，與《靈樞·經脈》可互參。
三陰三陽，五藏六府皆受病，榮衛不行，五藏不通，則死矣。
三阴三阳，五藏六府皆受病，荣卫不行，五藏不通，则死矣。
Sān yīn sān yáng, wǔ zàng liù fǔ jiē shòu bìng, róng wèi bù xíng, wǔ zàng bù tōng, zé sǐ yǐ.
When the three yin and the three yang, the five depots and the six palaces have all received the disease, when the construction and defence do not move and the five depots do not communicate, then death follows.
「三陰三陽」之目於本站已立（id 298），本篇用之為六經傳變之總斷：「三陰三陽，五藏六府皆受病，榮衛不行，五藏不通，則死矣」。「三」讀 sān；「陰」讀 yīn；「陽」讀 yáng；「五」讀 wǔ；**「藏」讀 zàng，本篇六見之其一**；「六」讀 liù；**「府」讀 fǔ，本篇三見，底本作「府」不作「腑」**；「皆」讀 jiē；「受」讀 shòu；「病」讀 bìng；**「榮」讀 róng，通「營」，榮衛即營衛也**——本篇二見，底本皆作「榮」不作「營」；**「衛」讀 wèi，底本作「衛」不作「卫」**；「不」讀 bù，本篇十四見；「行」讀 xíng，本篇二見；「通」讀 tōng，本篇三見；「則」讀 zé，本篇十一見；「死」讀 sǐ，本篇八見；「矣」讀 yǐ。**「榮衛不行，五藏不通，則死矣」是全篇之死候斷語**：病至六經遍傳、藏府皆病、營衛不行，則生機絕；與上文「其兩感於寒者必不免於死」為一事之兩說——一推其因，一斷其候。**此句亦見「三陰三陽」在《內經》之二用**：一為經脉之名（六經），一為病位之總（遍傳）；本篇兼用之，與本站「三陰三陽」條他篇之義可互注。
鬼臾區曰：寒、暑、燥、濕、風、火，天之陰陽也，三陰三陽，上奉之。木、火、土、金、水、火，地之陰陽也，生、長、化、收、藏，下應之。
鬼臾区曰：寒、暑、燥、湿、风、火，天之阴阳也，三阴三阳，上奉之。木、火、土、金、水、火，地之阴阳也，生、长、化、收、藏，下应之。
Guǐ yú qū yuē: hán, shǔ, zào, shī, fēng, huǒ, tiān zhī yīn yáng yě, sān yīn sān yáng, shàng fèng zhī. Mù, huǒ, tǔ, jīn, shuǐ, huǒ, dì zhī yīn yáng yě, shēng, zhǎng, huà, shōu, cáng, xià yìng zhī.
Gui Yu Qu said: cold, summer heat, dryness, dampness, wind and fire are the yin and yang of heaven; the three yin and the three yang above attend upon them. Wood, fire, soil, metal, water and fire are the yin and yang of earth; generation, growth, transformation, gathering and storing below answer to them.
「三陰三陽，上奉之」——**「三陰三陽」讀 sān yīn sān yáng，本篇3見**；**本篇立三陰三陽之故見第十三段：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽**；**此以三陰三陽名天之六氣，與第六篇以之名六經者同名而所指不同，然其為三陰三陽之序則一**；**「奉」讀 fèng，上奉之，謂下奉其上**